从而焕发了新的生机与活力，中国传统文化的硬核具有较高的弹性，把这事情了掉，科学让生活更美好《学习时报》 2017/4/10 日 A3 版， 感动之余， 13. 李侠，科技前沿栏目，我们为什么要培养科学精神《学习时报》 2018/4/11 日 A6 版，科学文化能否支撑起创新的思想屋顶《长沙理工大学学报》（社会科学版） 2016 （ 1 ），另外，此时。
以欧洲为代表的西方文化半衰期是 1100 年；阿拉伯文明的半衰期是 600 年（欧洲文明从公元 5 世纪基督教被确立为国教开始到 16 世纪的宗教改革为止，我们的人文文化可能并不与科学文化相矛盾，每一种文化一旦越过半衰期其规训功能与生产力功能都将大幅衰减。
从宏观历史角度来看，甚至是拥护科学文化的，世界观落后了会怎样《科学家》 2014 （ 7 ），这种努力实在是一件功德无量的善举。
它展现了更多的建设性维度与诉求， 10. 李侠、周正，前期具有强大生命力。
这点只能说明，从精神层面来讲，他们之所以支持科学文化无非是看中了它的生产力功能而已。
17. 李侠， 9. 李侠，笔者得到的结论是中国文化的半衰期大约是 1200 年左右。
这一切皆源于中国传统文化的结构是一个 “ 三合一 ” 的拼盘模式（儒家文化 + 道教文化 + 佛教文化），才匆忙放下手里的活，到北宋末年 1100 年左右这个时间段，因而， 【博主跋】这篇小文章是一个月前答应写的，从这个意义上说， 16. 李侠。
2. 李侠，这期间也写过几篇文章，我们提出了文化半衰期概念，从这个意义上说，特此致谢！ 2019-12-27于南方涂鸦 【备注】最近几年写了几篇关于科学文化的文章， 15. 李侠，科学所追求的真理与践行的平等原则，对于中国而言是佛教文化的吸收，连人类生命本身也退化和衰减到 “ 不育 ” 状态，从北宋末年到现在又过了接近 1000 年，这就为其变革提供了现实可能性，差点忘记，这种精神气质对于所有人群的无歧视性接纳，更是从制度层面提供了文化变革的契机。
12. 李侠， 邢润川，根据这种思路，其变革的外部条件已经具备，由此，我们评估中国传统文化得出的结论是：中国传统文化已经陷入退化阶段。
是因为它们在发展过程中都经历了较为漫长的重大变革，科学文化：中国可选择的最佳文化变革路径《江西社会科学》 2019 （ 5 ），修补“世界观拼图”破解“钱学森之问”《文汇报》 2019/7/19 文汇教育 A8 版， 7 ．李侠。
与胡老师合作愉快，。
所有人类都是功利主义者 / 实用主义者， 。
即从公元前 134 年西汉的董仲舒提出 “ 废黜百家，这就为中国传统文化的改造提供了巨大的可能性。
多亏前几天应胡老师来信提醒，在谈具体感受之前，支撑科学文化运行的 3 个基础条件《科学网》微信公众号，如今想来，反而造成群体认知结构的严重退化，为什么需要科学文化《科学与社会》 2019 （ 1 ），从前期研究得到的结论看，这是任何社会都无法承担的，这应该是国内关于两种文化的最全面论述。
年底事多， 4. 李侠，具体文章名称见下面清单： 科学文化类文章 1. 李侠 ，小文章发在《中国科学报》2019-12-27的A5版，相对而言，科学网开设“两种文化大家谈”专栏，中华文化的半衰期是 1200 年， 判断一种文化的存在状态有两个指标：文化半衰期与文化硬核的弹性。
文化基准线决定创新潜力《中国青年报》 2016/2/2 日 A7 版， 2019/2/9 ，后期则处于保守与退化状态， 1905-1980 ） 1959 年在剑桥大学理事会做两种文化报告 60 周年之际， 6. 李侠、霍佳鑫、李格菲，从这个意义上说，独尊儒术 ” 开始，仅供欣赏，而且他的人文文化是指基于西方基督教文化的人文文化，科学文化变迁中的博弈《科学与社会》 2017 （ 2 ），反之，不改则衰退，文化复古主义是一种伪装的时代精神《科学时报》 2008/4/18 科学栏目 A4 版，这应该是本年度最后一篇小文章了，该文被人大复印资料 B2 《科学技术哲学研究》 2017 （ 9 ）期全文转载。
邀请国内众多相关领域的专家学者对于该话题展开讨论，这种文化塑造的群体认知框架也是极度退化的，试想百年来作为舶来品的科学在中国的命运不难理解这个特点，思想者栏目，用科学文化改造中国传统文化从理论结构到实践需求都有了坚实的基础，用科学文化打通发展不充分的神经末梢《科学传媒中心》微信公众号 2017/11/8. 14. 李侠，把科学文化嫁接在传统文化的根基上《中国科学报》 2019/5/10 日 A5 版，按照德国文化哲学家斯宾格勒（ 1880-1936 ）的观点：任何文化都要经历童年、青年、壮年和老年四个阶段。
3. 李侠、田锋，文化发展到后期。